성서 비평학은 모든 인간의 책이 시공간의 제한을 받는다는 사실은 인식했지만, 그것을 설명하는 주체 또한 역사적 존재임을 충분히 인식하지 못했다. 즉, 근대주의에서 진리의 기준이었던 이성 자체도 역사적 산물이라는 것을 간과했다.(성경 본문이 해석자에게 주는 의미는 원저자나 원독자의 역사적 지평에서만 의존하는 것은 아니다. 의미는 해석자의 역사적 지평에 의해서도 결정된다. 가다머의 해석적 지평 참조.) 이것을 인지하지 못한 성서비평학은 '본래적 의미'만을 진리로 이해했고, 이것이 성경이 오늘 우리에게 주는 '현재적 의미'에 위기를 초래했다. ㅡ김구원, 어떻게 성경을 읽을 것인가. 메모.
View More하나님을 믿는다고 말하면서 그분을 사랑하거나 두려워하지 않는자들은 실제로 하나님을 믿는 것이 아니라 자신에게 하나님이 존재한다는 사실을 가르쳐준 이들을 믿는 것이다. 자신들이 하나님을 믿는다는 사실은 믿지만, 마음속에 아무런 열망이 없고, 분노도 없고, 의심도 없고, 절망의 요소도 가지고 있지 않다면, 그들은 하나님이 아니라 하나님에 대한 생각을 믿는 것이다. -미구엘 드우나무노(miguel de Unamuno)-
View More#. 장치- 두 발신자와 응답주체 창조는 충만한 존재가 사랑을 위해 자신을 쪼갬으로 일어났다. 하나님으로 꽉 차 있는 영원, 즉 ‘Todo’가 자신을 나눔으로써 무無, 즉 ‘나다nada’가 생겨났다. 하나님은 자기에게서 떨어져 나온 무를 붙잡고 새 창조를 위해 인내로 운행하셨다. 하지만 창세기 1장의 우주적 차원의 ‘나다’가 창세기 3장의 실존적 차원의 ‘나다’로 분리되어 가면서 발신과 응답주체가 달라져 가기 시작했다. 창세기 1장의 발신과 응답주체는 삼위일체 하나님과 그 형상을 닮은 인간으로, 완벽한 일치를 이루고 있었으나, 2장에서의 인간은 주체가 되려는 가능성을 지님으로 발신에 혼돈이 오기 시작했고, 3장에 이르러서야 비로소 인간은 스스로 주체노릇을 하기 시작했다. 하나님과 사단이라는 두 발신자 사..
View More하나님의 초월성은 거리가 먼 '타자성'이나 '부재'가 아니다. 하나님의 '타자성'은 실제적이며 현재적인 타자의 '인격' 안에서 구체화되고, 구체적으로 복음의 심판과 은총으로 '나의 실존의 중심'에서 나를 만난다. ㅡ. 클리포드 그린, 본회퍼 신학개론. 241p
View More" 신학적 성찰은 도서관이나 강의실에 매이지 않을 때 오히려 최상의 빛을 발합니다. 신학의 실험공간은 교회, 특히 교회의 전례입니다. 전례에서 이루어지는 예배와 기도는 신학적 사고에 영향을 미치며 신학적 사고는 다시금 예배와 기도에 영향을 미칩니다. 그리스도교 신앙은 역사나 과학을 배우듯 배울 수 없습니다. 그리스도교 신앙은 무언가를 머리에 집어넣는다고 알 수 있는 것이 아니라 누군가를 따름으로써 알 수 있습니다. 그리스도를 따르는 것, 제자도는 우리 존재의 모든 면과 관련이 있습니다. 우리는 삶이라는 구체적인 정황 속에서 그리스도교인으로 사는 법을 익혀야 합니다. 제자로 살아가는 법을 배운다는 것은 바로 이런 뜻입니다. " - 마이클 마셜(성공회, 주교) 『Flame in the Mind』(『순례를 떠..
View More만일 철학이 신의 존재를 확립하는데 할 수 있는 일이 별로 없다면, 신의 속성을 규정하려는 철학의 노력을 어떻게 보아야 할 것인가? 이런 방향에서 교의신학의 시도를 한번쯤 검토해 보는 것은 의미 있는 일이다. ㅡ. 윌리엄 제임스, 종교적 경험의 다양성. 525p
View More'광신'은 그 특성이 오만하고 공격적인 곳에서만 발견된다. 헌신하려는 마음은 강렬하고 지성은 약하고 온화한 성품에서 우리는 모든 실천적인 '인간적 관심'은 배제된 채 신의 사랑안으로 흡수되어감을 발견한다. 이런 성품은 비록 충분히 순수하다 할지라도 칭찬하기에는 너무 외곬적이다. 지나치게 편협한 마음은 오직 한 종류의 애정에 대한 자리만 남긴다. '신의 사랑'이 이런 종류의 마음을 점유할 때, 그 사랑은 모든 '인간적 사랑과 습관'을 몰아낸다. 이와 같이 극단적인 감미로운 헌신을 나타내 줄 단어는 없다. 그래서 나는 이것을 '신적 감정'의 상태라는 말로써 언급할 것이다. ㅡ.윌리엄 제임스, 종교적 경험의 다양성. 426p
View More"신학전공의 시초는 '소명의 체험'이 아니라 맑은 정신으로 진지하고 책임감 있게 '신학 연구'를 해보겠다는 결단이다. 즉, 신학생은 소명이라는 특별한 경험을 기다려야 한다고 생각해서는 안되고, 오히려 신학의 문제가 자신을 꽉 붙잡고 더는 놓아주지 않는다면, 바로 그것을 '신학으로서의 소명'으로 받아들여야 한다." ㅡ.디트리히 본회퍼. 작품집 12권, 416p
View More'고뇌하는 영혼'의 이기적 걱정이 그 문을 지키고 있는 한, 그 영혼의 신앙에 대한 솔직한 확신은 현실성을 얻을 수 없다. 그러나 잠시라도 전자를 잊게 되면 후자는 기회를 얻을 것이고, 일단 기회를 얻게되면 후자는 신앙을 유지할지 모른다. ㅡ. 윌리엄 제임스, 종교적 경험의 다양성. 287p
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